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第4章 嬴政 谢夫子开解(第3页)

嬴政握拳:“既然民生凋敝,那就与民休息……”

“老夫说了,霸道军国主义惯性,不以人的意志为转移。”

许尚强调道:“你觉得一统之后,关中的勋贵豪门,真的会拿中原百姓当人么?即便秦王想要与民休息,边关将领也可以挑起边衅,亦或者制造出各种各样的上苍警示,倒逼秦王开启大型对外战争!”

极致的法家,注定只会在对外扩张的路上,夺命狂奔!

想停?

怎么可能?

那么多没挣到军功的兄弟,按照律法,与父母分家以后……

怎么吃饭?

怎么晋升?

国内的经济全靠对外战争带动。

不打仗,矿产冶炼等一系列战争的配套产业,全都得停摆,兄弟们要不要养家糊口?

军功!

绑定了百万大秦锐士的衣食所系,尤其是土地赏赐!

现在一句话说停就停。

玩儿呢?

“小赵啊!你回头还是得多研究一下商君的驭民五术。”

许尚补充道:“儒家有宗族制度,法家有分家制度!说白了就是不允许你大搞群体捆绑式的宗族生活,必须全部得打散,并按照什伍制度进行户籍编排,以便于战时征召,还有司法连坐!”

“驭民五术中:愚民控制思想,疲民为民寻事,辱民检举揭发。”

“弱民国强民弱,贫民疯狂剥削。”

“综上,五术皆不灵者,则杀之!”

……

驭民五术,强国猛药。

许尚却并不推崇,因为太过极端了。

也让他觉得商君,实在过于【法不容情】……

商君的眼中除了君主,其余任何人都是如同草木一般的可再生资源。

“夫子,驭民五术我肯定是了解的。商君视商贸为洪水猛兽,抨击礼法教化为腐朽乱政,墨家机关则是奇技淫巧,使民无所事事。”

嬴政组织了一下语言,又转而辩解道:“但惠文王即位后,就陆陆续续的废除了商君之法中,一些过于极端的律法铁条。”

嬴驷的谥号为什么是惠文王?

原因就在于嬴驷调和了商君之法。

比如商鞅把货币都给废除了……

也是嬴驷重新启用的。

“秦惠文王确实居功至伟。”

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